English Français
قطع مختارة

تمثال كتلة للمدعو "جد خنسو إيو.إف عنخ"

تمثال كتلة للمدعو "جد خنسو إيو.إف عنخ"
© متحف الأثار بمكتبة الأسكندرية / ع. عمر

زوايا أخرى

الآثار المصرية القديمة

تمثال كتلة للمدعو "جد خنسو إيو.إف عنخ"

الفئة:
النحت المجسم (ثلاثي الأبعاد)، تماثيل، تماثيل آدمية / لآلهة، تمثال كتلة (مكعب)
التأريخ:
القرن الرابع إلى الثالث قبل الميلاد
موقع الاكتشاف:
مصر العليا، الأقصــــــــــر / طيـبة، الضفة الشرقية، معبد الكرنك
المادة:
مادة غير عضوية، مادة معدنية، شست
الارتفاع:
44 سم؛
العرض:
16.5 سم؛
العمق:
21.5 سم
القاعة:
الآثار المصرية القديمة


الوصف

تمثال كتلة لكاهن يُدعى "چد خنسو إيو.إف عنخ" في وضع القرفصاء ممسكًا بيديه علامات القوة والرخاء. وغطَّت التمثال ستة أسطر من النقوش الهيروغليفية  توضح أسماء وألقاب صاحب التمثال وأجداده، وتضم أيضًا صلوات للآلهة، كما غطت النقوش الدعامة الخلفية للتمثال. وصُوِّر الكاهن بملامح هادئة ومرتديًا الشعر المستعار. كما نقُش على قاعدة التمثال صيغة قرابين لآمون-رع. وقد اكتشف هذا التمثال في خبيئة الكرنك.

تمثال الكتلة

النماذج الأولى لهذا الشكل من التماثيل لعهد الدولة الوسطى، وظلت تُصنَّع حتى العصر المتأخر. وقد ساهم شكل الكتلة في حماية هذا النوع من التماثيل من الكسر. إضافةً إلى ذلك، فقد وفَّر هذا الشكل مساحة كبيرة للكتابة. ويظهر على بعض هذه التماثيل صيغ قرابين بسيطة أو وصف مثالي يبرز أهم فضائل الشخص المصوَّر. وكان وضْع تمثال مماثل في المعبد يعد امتيازًا مقتصرًا على هؤلاء الذين يقومون على خدمة الإله بشكل مباشر، وهم الكهنة.

وتشير النقوش الموجودة على بعض هذه التماثيل إلى أن قراءة النص الهيروغليفي المنحوت على التمثال يعد بمثابة صلاة لصالح المتوفى المصوَّر؛ فكان بإمكان الحاج القادم للمعبد الذي لديه معرفة بالقراءة أن يقوم بعمل خيِّر، ويتمثَّل ببساطة في وقوفه أمام التمثال وترتيله ما هو مكتوب عليه. فباستحضار اسم صاحب التمثال، تصير ذكراه خالدة في عالم الآلهة وتمكنه من الاستفادة الروحية من أية قرابين، إذ أن الأخيرة تعد بمثابة مصدر غذاءه في العالم الآخر الأبدي.
 


هذه المعلومات يمكن تعديلها/تحديثها نتيجة للبحث المستمر.

المراجع
  • Mohamed Abdelraheim, “Ein Spätzeitwürfelhocker aus dem Ägyptischen Museum in Kairo (JE 38011)”, Göttinger Miszellen: Beiträge zur ägyptologischen Diskussion 92 (2003): 16, no. 5(a).
  • Michel Azim, Georges Albert Legrain and Gérard Réveillac, Karnak dans l’objectif de Georges Legrain, vol. 1, CRA-Monographies (Paris: CNRS, 2004): 322.
  • Michel Azim, Georges Albert Legrain and Gérard Réveillac, Karnak dans l’objectif de Georges Legrain, vol. 2, CRA-Monographies (Paris: CNRS, 2004): 265.
  • Jean-Pierre Corteggiani, L'Egypte des Pharaons au Musée du Caire, illustrated by Jean-François Gout (Paris: Hachette, 1986).
  • Zahi Hawass, ed., Bibliotheca Alexandrina: The Archaeology Museum (Cairo: The Supreme Council of Antiquities, 2002): 24, 26.
  • Georges Legrain, “Le logement et transport des barques sacrées et des statues des dieux dans quelques temples égyptiens”, Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO) 13 (1913): 23.
  • David Klotz, “The Theban Cult of Chonsu the Child in the Ptolemaic Period”, in Documents de théologies thébaines tardives (D3T 1), edited by Christophe Thiers, Cahiers de l’Égypte Nilotique et Méditerranéenne (CENiM) 3 (Montpelier: CNRS, 2009): 125-126, 128.
  • Katja Lembke and Günter Vittmann, "Die Ptolemäische Und Römische Skulptur Im Ägyptischen Museum Berlin. Teil I: Privatplastik", Jahrbuch Der Berliner Museen 42 (2000): 31.
  • Georges Posener, Serge Sauneron and Jean Yoyotte, “Block Statue”, in Dictionary of Egyptian Civilization, translated by Alix Macfarlane (London: Methuen, 1962).
  • Mona Serry, ed., Bibliotheca Alexandrina: Antiquities Museum, introduction by Ismail Serageldin (Alexandria: Bibliotheca Alexandrina. Antiquities Museum, 2015): 30-31, 312, 357.
  • Karl Jansen-Winkeln, Biographische und religiöse Inschriften der Spätzeit aus dem Ägyptischen Museum Kairo, Ägypten und Altes Testament 45 (Wiesbaden: Harrassowitz, 2001).
  • Karl Jansen-Winkeln, Biographische und religiöse Inschriften der Spätzeit aus dem Ägyptischen Museum Kairo, vol. 1, ÄAT 45 (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2001): 215-223, 420-421, no. 34, pl. 72-73.
اكتشف مقتنيات المتحف